佛山大学Μ与南海区深化校地➜融合，将共建一批创新联合体南方财经全媒体记者赵晓晨实习生郑文君佛山报道佛山南海在深化校地➜合作上又踏出新的一步；7月9日，南海区全面深化校地➜融合高质量发展行动在佛山大学Μ仙溪校区正式启动，南海区将与区内10所高校（高职）全面深化战略合作，通过优势互补、资源共享，高质量建设湾区产业科技创新高地➜，打造具有国内竞争力的科技创新开➜放环境，推动产业与科技互促双强!活动上，南海区发布《关于加强校地➜合作推进科技创新和产业创新深度融合的工作方案》，将围绕“整合校地➜资源，打造一流创新生态”“强化需求牵引，构建人才集聚高地➜”“坚持以人为本，共享现代活力家园”三个方面的内容，做好17项重点工作？校地➜双向奔赴共育科创硕果活动当天，佛山大学Μ现代农业教学Μ科研基地➜正式揭牌？该项目占地➜250亩，位于佛山市南海区狮山镇颜峰♘社区，紧邻佛山大学Μ仙溪校区！“农业基地➜”拟总体规划分为智慧循环水生态养殖渔业园、智慧园艺试验示范基地➜等7大功能区，与南海“三高四新”全新发展战略同频共振，将建设成集现代化农业科研基地➜、现代农业示范区、农耕科普教育于一体的综合性农业创新基地➜！此外，佛山大学Μ与维尚家具、原点智能、粤科新材料、涂亿装饰、中科安齿5家南海优质企业签约，未☮来将联合开➜展科技攻关?与瀚蓝环境共建“固废资源化”中试平台及成果转化基地➜，将利用佛山大学Μ人才优势和设备资源，为固废资源化产业链涌现的新概念、新技术、新成果提供分析测试、成果遴选与验证服务?瀚蓝环境也将充分发挥行业龙头企业优势，为中试产品和技术提供应用场景和试验环境？这些不过是佛山大学Μ与南海区校地➜合作的一个缩影?南方财经全媒体记者获悉，佛山大学Μ与佛山市早早就开➜始全面对接，不断推动校地➜校企合作，在科学Μ研究、人才培养、成果转化等方面成果丰硕！佛山大学Μ坚持以科技赋能佛山制造业当家，对接佛山战略性新兴产业、未☮来产业和传统产业的“数智化”转型，持续深入优化学Μ科综合布局，构建起以学Μ科群服务产业集群、专业链对接产业链的思路，打造“高校+高端科研院所+龙头企业”产学Μ研合作模式，形成了“一园N院一中心☎”成果转化体系，打通了高校科研体系与高新技术产品研发的对接通道，使得“研发即转化、转化即应用”的发展模式在南海渐成风尚?目前，佛山大学Μ与南海8家专精特新企业组建了创新联合体，联合4家高新技术企业获得南海区核心☎技术攻关项目立项，2023年两个校企合作人才团队项目摘得省科技进步奖殊荣！“中研磁电与佛山大学Μ材能学Μ院的合作始于2016年，当时为进一步适应电子信息及通讯行业快速发展需求，我们校企联合成功攻克了非晶纳米晶材料及其磁器件制造技术的多项关键技术难题，成功构建起了技术集成创新链，获‘广东省制造业单项冠军产品’荣誉和‘广东省名优高新技术产品’称号!”佛山中研磁电科技股份有限公司董事✵长申旭斌说?深入谋划校地➜合作再升级南海有10所高校、超16万名在校生、超8万家制造业主体，在探索转型升级路径时，尤为需要深化产教融合，推动校地➜企“三向奔赴”?近段时间，南海区围绕一体推进教育科技人才事✵业发展做了三件事✵：5月底，南海与广工大开➜展全面深化战略合作交流，以广东城际铁路为牵引，通过深度战略合作把广工大资源引进到南海;6月底，南海启动广工大“万名师生南海实践计划”，首批200名广工大师生通过广东城际铁路走进南海企业、科创平台，全方位领略南海城产人文融合魅力；整个6月，对南海区内高校开➜展密集调研，充分挖掘属地➜高校资源，跟高校达成了深化校地➜融合高质量发展的共识;此次佛山大学Μ与南海区人民政府全面深化战略合作，既是校地➜双方传承既往、面向未☮来的一个战略选择☯，也标志着南海校地➜融合发展迈上新台阶！为更好地➜解决企业需求，南海区鼓励企业结合自身技术、人才等需求，联合高校设立“企业创新发展主题奖学Μ金”?活动现场，瀚蓝环境、华兴玻璃、希荻微电子、灵泽万川、源恩石油化工、隆信激光等6家公司积极响应;佛山大学Μ党委书记骆少明表示，学Μ校将努力强化创新引领，着力打造“环佛大创新圈”;强化任务落实，着力推动党建共建、科研合作、卓越工程师共育、招生就业、高端人才引进与复用、科研设备资源共享等工作？强化战略协同，积极探索地➜方经济社会发展与教育教学Μ、科研创新合作共建新模式！南海区区长王勇也表示，校地➜融合的重心☎是优势互补、资源共享、互惠双赢、共同发展；共享资源的前提就是要统筹好资源，统筹好双方的需求?对于地➜方政府来说，以企业和市场需求为导向，开➜展应用研究和联合创新，推动科技成果转化，是科技工作的重中之重;接下来，南海区将继续区位优势和资源禀赋，深入谋划校地➜合作，不断提升高校服务地➜方经济社会发展能力，实现高校科技资源、人才培养与创新链、产业链、资金链、人才链有机衔接，形成“需求导向、产教融合、协同创新、联合育人”的特色校地➜合作发展格局！佛山拟出台提取住房公积金支付购房首付款政策广州日报讯(全媒体记者黄健源)昨日(7月8日)，佛山市人民政府门户网站发布了《佛山市住房公积金管↚理中心☎关于提取住房公积金支付购房首付款相关事✵项的通知(征求意见稿)》(以下简称“意见稿”)，并向社会公开➜征求意见！意见稿提出，为进一步发挥住房公积金制度保障作用，减轻缴存职工购房资金压力，职工或配偶购买佛山市行政区域内新建商品住房且使用住房贷款的，职工可申请购房首付提取?为防范风险，支持购房首付提取的项目楼盘，应由房地➜产开➜发企业先行向佛山市住房公积金管↚理中心☎备案;房地➜产开➜发企业备案支持购房首付提取的项目楼盘后，职工提供个人身份证件、商品房认购书或商品房买卖合同等材料申请提取!职工应在办理商品房买卖合同备案前提出申请，可提取一次!提取额度应不超过购房首付款金额，提取后个人住房公积金账户余额应留存不低于500元；职工在本市办理购房首付提取后，以同一套住房申请住房公积金贷款时，其用于支付购房首付款的住房公积金可作为缴存余额纳入贷款额度计算;如商品房买卖合同解除、撤销或确认无效，房地➜产开➜发企业应在办理商品房买卖合同备案注销前将已收取的住房公积金全额退还至公积金中心☎专户，由公积金中心☎将退回资金计入职工个人住房公积金账户！职工申请购房首付提取后，一年内未☮办理商品房买卖合同网签备案的，提取申请将自动撤销！来源：广州日报！你➜以为很卫生其实很脏的行为很多时候，我们以为自己做得很卫生，但其实有些习以为常的行为反而藏着健康隐患！今天就让我们一起来看看，哪些看似卫生的行为其实并不卫生，提高警惕，改掉这些坏习惯吧！1.一分钟手洗内裤并自然晾干匆忙手洗内裤不仅清洁不彻底，而且阴干更易滋生细菌？建议用洗衣机洗涤，高温烘干可有效杀菌;2.不常做清洁我们每天频繁☯触摸，表面细菌量惊人;要养成定期用酒精棉片擦拭的习惯；3.擦手的毛巾不常洗毛巾潮湿的环境利于细菌繁☯殖；毛巾要勤洗勤晒，最好一人一巾，用后置于通风处?4.随意触摸公共设施公共设施人流量大，病菌聚集多;触摸后要及时洗手或用免洗洗手液；5.经常用抹布擦桌子抹布清洁效果差，反而容易交叉污染；可以考虑用一次性桌布或餐巾纸!6.在水龙头下冲洗生肉冲洗生肉会造成病菌飞溅？应先将生肉密封好，再在流动的水下冲洗;7.木筷子长期不更换木筷易藏污纳垢，长期使用危害健康？建议定期更换，或选用公筷母筷？8.起床就叠被子刚起床时被褥还潮湿，细菌滋生风险高;应待被褥晾晒一会再叠，而且要定期清洗晒太阳!9.打喷嚏时不遮口鼻喷嚏会将大量细菌喷洒到空气中?打喷嚏时用纸巾或手肘遮挡，是对他人负责的表现！10.用纸巾包食物废纸容易藏有细菌?用保鲜袋、饭盒等专门容器盛放食物更卫生；11.上厕所中途冲水冲水会将病菌溅到马桶✸圈及周围；最好大小便后再冲水，并盖上马桶✸盖！养成讲卫生的好习惯，关键是要提高卫生意识，了解一些行为背后的健康隐患，进而主动去改正；让我们共同努力，从生活小细节☮做起，营造一个更健康的生活环境！佛山拟出台提取住房公积金支付购房首付款政策广州日报讯(全媒体记者黄健源)昨日(7月8日)，佛山市人民政府门户网站发布了《佛山市住房公积金管↚理中心☎关于提取住房公积金支付购房首付款相关事✵项的通知(征求意见稿)》(以下简称“意见稿”)，并向社会公开➜征求意见；意见稿提出，为进一步发挥住房公积金制度保障作用，减轻缴存职工购房资金压力，职工或配偶购买佛山市行政区域内新建商品住房且使用住房贷款的，职工可申请购房首付提取;为防范风险，支持购房首付提取的项目楼盘，应由房地➜产开➜发企业先行向佛山市住房公积金管↚理中心☎备案;房地➜产开➜发企业备案支持购房首付提取的项目楼盘后，职工提供个人身份证件、商品房认购书或商品房买卖合同等材料申请提取；职工应在办理商品房买卖合同备案前提出申请，可提取一次?提取额度应不超过购房首付款金额，提取后个人住房公积金账户余额应留存不低于500元?职工在本市办理购房首付提取后，以同一套住房申请住房公积金贷款时，其用于支付购房首付款的住房公积金可作为缴存余额纳入贷款额度计算！如商品房买卖合同解除、撤销或确认无效，房地➜产开➜发企业应在办理商品房买卖合同备案注销前将已收取的住房公积金全额退还至公积金中心☎专户，由公积金中心☎将退回资金计入职工个人住房公积金账户!职工申请购房首付提取后，一年内未☮办理商品房买卖合同网签备案的，提取申请将自动撤销！作为哲学Μ话语的“功夫”及其中华文化特性注重发展和完善理想人格，强调由道德实践的功夫修养成德，是以儒家思想为主体的中华文化的特性?“功夫”由此成为中国哲学Μ史上有标识性的核心☎语辞;核心☎语辞奠定话语体系基础，发掘彰显功夫话语的丰富意涵和独特价值，促进其创造转化，有助于现代中国哲学Μ话语体系的构建，发展与世界哲学Μ交流的现代学Μ术语言，在“为往圣继绝学Μ”的同时加强文明交流互鉴！中国哲学Μ话语的“功夫”是道德实践概念，特指修养心☎性的“为学Μ之方”！所为之学Μ在古代主要指儒家希圣希贤之学Μ，今天则可以泛指一切追寻与实践理想人格之学Μ!为学Μ之方乃自我操持与锻炼的方法，也是学Μ习与成就理想人格的途径；因其集中在内心☎修养，又称“心☎性功夫”？因其着眼于变化气质、提升道德意识，又称“德性功夫”?“功夫论”则是对功夫实践加以反思与总结的理论成果，又进一步对功夫实践发挥指导作用；儒家经典记载了许多功夫，如克己、反身、存心☎养性、正心☎、诚意、戒慎恐惧、慎独等等；哲学Μ史上关于功夫的讨论十分丰富而又具有实践针对性，例如功夫间断则求连续?功夫夹杂则求纯一！功夫有动静，静存和动察两不失？功夫分内外，须内外交修并进；功夫有次第与节☮目，警惕冒过与躐等；功夫分顿渐，二者相资不偏一边，等等？重视功夫实践是中国哲学Μ的重要立场！西方哲学Μ重视理论思辨，几乎不涉及功夫实践?与之相对照的是，中国古代哲学Μ家关于功夫的探讨广泛而深入，却少有独立的本体论、宇宙论或知识论的兴趣与言说?对功夫的强调与实践，构成了中国哲学Μ特有的论域，体现出鲜明的中华文化特性!从中西比较看，作为中国哲学Μ话语的功夫有三个突出特点!心☎性功夫，端本澄源功夫的突出特性是事✵先在内心☎用功，而与西方伦理学Μ重视规范行为或行为者不同;西方伦理学Μ或以道德律令、功利原则规范行为，或以美德品质规范行为者，如康德的实践理性、功利主义原则与古典美德理论等!一方面，这些思想多来自逻辑推演，往往不能推动道德实践？另一方面，即使有人遵照实践成就理想人格，总不免心☎中善恶交织，精神奋斗艰难?心☎性功夫则不同，可以获得道德生活“不勉而中”的实践能力，所以无“知而不行”之虞Μ;儒家认为只规范外在行为已经失了先着，内在意识的纯化才是根本;在心☎地➜上（心☎性本源处）用功，有端本澄源之效！任何过恶的开➜端都是微细的，在不善的动机初萌时加以省察，“止邪于未☮形”容易，“恶积而不可掩”再克治则困难!正所谓“才动即觉，才觉即化”（《龙溪王先生全集》）、“私欲一萌时，良知还自觉；一觉便消除，人心☎依旧乐”（《乐学Μ歌》）、“最上者治心☎，当下清净?才动即觉，觉之即无”（《了凡四训》）;而“明理以遣之”“随事✵以禁之”等做法已经落入下乘；体现这一特征的典型功夫是“知几”“不远复”等!“几者动之微”，做“知几”“不远复”的功夫，就是要在细微的意念初萌时省察克制，使思虑归于平静，恢复纯净和清明，止邪于未☮形！譬如“一片雪花轻著水”“泯然无际澄且清”?心☎性功夫不仅要纠正意识上的恶念，还需要对治身心☎之中隐蔽的种种负面、对治种种似是而非者！身心☎的负面如邪暗之塞、气质之偏，私欲、意见、习气、意气的遮蔽等?似是而非者有博闻强记、情识、想象、拟议、安排、格套、气魄、光景等；个体对这些均需加以细致体察，克服净化，以使心☎灵回归本来的合理状态；从这种道德严格主义可见心☎性功夫的鞭辟入里；不离日用，直造先天儒家主张在日常生活中操存涵养，转化身心☎，而与西方修身传统强调世俗生活与神圣生活的对立不同;历史上西方宗教传统的精神修炼，如伊利亚德（Mircea Eliade）所言，是割裂神圣与世俗生活的?儒家则主张“事✵上磨练”，认为日常生活中随时随地➜都是做功夫的契机，将尘劳烦恼当作修炼的场域;人要时刻警醒，在忧患中动心☎忍性，努力实现“造次、颠沛必于是”；因此要“于人情事✵势物理上做功夫”（《陆九渊集》），“随处体认天理”（《甘泉学Μ案》），“不离日用常行内，直造先天未☮画前”（《别诸生》）!这种对日常世界的肯定，不会追求一个所谓的“上帝之城”;内心☎的操存涵养、心☎灵明觉的体认，在民胞物与、万物一体的痛痒相关中才真切？即使是由扬弃佛道而来的“归寂”“主静”等功夫，其对现实生活的摆脱也不过是暂时隔离，而非对人伦日用的拒斥；“究竟功夫”必须在现实生活中成就，“若离了事✵物为学Μ，却是着空”（《传习录》）!何以功夫不离日用;这可以从明儒王畿“三悟”的分别来理解;在王畿看来，从言语文字所得的知解，叫“解悟”？通过“习静”的修养方法得来的，叫“证悟”！“解悟”是文字知解!“证悟”依赖于环境的安宁，而一旦H置身于纷繁☯缠绕的事✵务之中，内心☎的平静就不免被打乱？他所强调的“彻悟”则是从日常的人情事✵变入手，达到“极高明而道中庸”的境界;无论外在环境如何纷繁☯缠绕，总是可以应对自如，左右逢源而气定神闲?犹如荡涤净尽的清水，“愈震荡愈凝寂”，再无沉渣泛起之虞Μ！从实践效果看，不离日用的功夫最根本最究竟？从价值取向看，德性功夫就在日用生活中成就，不放弃社会关怀，不脱离人伦日用，在生活中时时心☎存仁义礼智，追求“义精仁熟”“直造先天”的最高造诣？功夫所至，本体呈现中国哲学Μ自始主张本体与现象不二，不离现象求本体，而与西方哲学Μ的本体现象二分不同!唐君毅先生指出：“假设我们不能见本体，其咎不在现象之遮蔽，而在我们本身之自作障碍!于是，撇开➜现象之努力，必然化为祛除自身习气的障碍之努力”！虽然中西哲学Μ的本体意涵各有侧重，不过可以在形而上学Μ中得到统一！就形而上学Μ而言，中国哲学Μ的“本体”聚焦心☎性本体，即生命心☎灵的主体，而西方哲学Μ话语中的Substance偏重客观实体；依照中国哲学Μ主流的预设，人性并非“有善有恶”的复杂特性，更非如西方宗教所言，带有“原罪”的“本性”;相反，人性是内蕴着崇高人生理想，具备成就圣贤潜质的“天性”；因此，中国古代哲学Μ家大多主张“性善”，认为普遍的人性（心☎性本体）存在于个体当中！不过本体并不能自然而然地➜在个体中实现，还需要自觉的修养功夫，来促进本体完整地➜实现！陈来先生指出：以功夫促进本体的实现，也可以说以功夫参与本体的构建，用传统的话说就是“道体”以“体道”证成;这一体道的过程，古人称为“与天地➜参”?参与天地➜化育、参与大化流行，“参与”的传统是十分中国的?心☎学Μ传统中往往强调心☎性本体与修养功夫合一，没有独立于功夫论之外的心☎性论?如陆象山讲“心☎即理”的本心☎是本体，如何“发明本心☎”则是功夫？中国哲学Μ本体功夫合一的看法，在明代儒学Μ中得到充分表达!如阳明学Μ发展出“悟本体即功夫”“由功夫以悟本体”两种路径？思想家有很多“即功夫即本体”的讲法，如“不识本体，皆差功夫也；不做功夫，皆假本体也”（《高子遗书》），认为“离功夫外无本体”“心☎无本体，功夫所至，即其本体”（《明儒学Μ案序》）等！这都是强调通过种种明心☎复性的功夫，恢复心☎灵本来的清明状态，就可以使先验的道德本体朗现；研究和创新发展功夫话语，有重要的文明价值?功夫在中国传统哲学Μ脉络中有自身的论述形式和信念前提，但这并不意味着普遍性的缺失；传统功夫思想蕴含深厚人文精神，其重视心☎性修养、强调日用常行、追求体用贯通等特质，使之在当代仍有普遍适用性?加强研究阐释，促进其现代转化，并将其翻译和解释为其他文化群体易于理解和接受的哲学Μ话语，可以在个体的自我修养、人的全面发展、文明进化等领域展示中华文化对世界文明的普遍价值，发展应对普遍性问题而又彰显文化主体性的哲学Μ话语？